В 2021 году исполняется 190 лет со дня рождения великого русского художника Николая Николаевича Ге. В честь данного события, я решила рассмотреть его самые необычные и поражающие человеческое сердце работы, которые позже вошли в серию под названием «Страстной цикл». Эти произведения, написанные на библейские сюжеты, до сих пор вызывают множество споров и недовольства в обществе, так как абсолютно не соответствуют канонам евангельской живописи. Большинство картин не пропускалось на выставки из-за цензуры, их можно было увидеть только на квартире у друзей художника. Автор изобразил известные сцены из Евангелия, невероятно глубоко проникнув в исторические события.

Родился Николай Николаевич Ге 27 февраля 1831 года в семье потомка французского дворянина, эмигрировавшего в Россию во время Французской революции, отсюда его необычная фамилия. Мать мальчика умерла рано, а отец, женившись второй раз, был слишком занят и мало уделял времени сыновьям. Воспитанием Николая и двух его старших братьев занимались бабушка и «няня Наташа». Вполне возможно, что сострадательный и отзывчивый характер Ге сформировало женское воспитание. А еще – острое чувство несправедливости происходящего вокруг. Став студентом, он пошел по совету отца на математику, но позже бросил это занятие и устремился в Петербург поступать в Академию Художеств.

Стоит отметить, в то время автор был увлечен живописью Брюллова, и это сильно отражается в его творчестве. Картина «Смерть Виргинии» является этому ярким примером. Она пронизана драматизмом, герои стоять как будто в театральных позах. Это действительно напоминает известный шедевр Карла Брюллова «Последний день Помпеи» (1833).

Свой стиль творец нашел в картине «Тайная вечеря», которая стала его первым успехом. Дальше он присоединился к передвижникам, благодаря математическому образованию стал казначеем художественных выставок. На первой же из них картина Николая Ге с названием «Пётр I допрашивает царевича Алексея Петровича в Петергофе» производит решительный фурор. Но следующие работы мастера на историческую тему, в том числе так хорошо известный всем нам по школьным учебникам шедевр с названием «Пушкин в Михайловском», публика не приняла. В поисках себя Ге распродает все свое имущество и покупает хутор Ивановское.

Обратимся к истории, а точнее Священному писанию, которое пробудило автора на создание произведений, позже вошедших в цикл. На картинах изображены дни страстной седмицы: Великие Четверг и Пятница. В это время случились Тайная вечеря, на которой Иисус Христос установил таинство Евхаристии и совершил омовение ног учеников, молитва Христа в Гефсиманском саду, предательство Иуды, осуждение на смерть, крестные страдания и смерть Мессии, а также снятие с креста Его тела и погребение. Данный временной отрывок считается самым скорбным во всем Новом Завете, так что неудивительно, что мастер выбрал именно его. Некоторые сюжеты Ге изображает как полную картину из всех четырех Евангелий, это такие творения как «Выход Христа с учениками с Тайной вечери в Гефсиманский сад», «Совесть. Иуда», но есть и те, которые отсылают нас к определенным строкам.

Так «Что есть истина? Христос и Пилат» наглядно демонстрирует нам фрагмент из Евангелия от Иоанна (5) (18; 37-38):
«… Пилат сказал Ему: итак Ты Царь? Иисус отвечал: ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего.
Пилат сказал Ему: что есть истина? И, сказав это, опять вышел к Иудеям и сказал им: я никакой вины не нахожу в Нем…».

«Суд Синедриона. «Повинен Смерти!» отображает Евангелие от Матфея (5) (26; 63-68):
«…Иисус молчал. И первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?
Иисус говорил ему: ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных.
Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: Он богохульствует! На что еще нам свидетелей? Вот, теперь вы слышали богохульство Его!
как вам кажется? Они же сказали в ответ: повинен смерти.
Тогда плевали Ему в лице и заушали Его; другие же ударяли Его по ланитам
и говорили: прореки нам, Христос, кто ударил Тебя? ...».

«Распятие» (1892 год) относит нас к последнему возгласу Спаса:
«…а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! Лама савахфани? То есть: Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил? ...» (Евангелие от Матфея (5);27;46).
Это же мгновение изображает «Голгофа», но уже не в историческом виде, так как Христос еще находится на земле, а не на кресте.
Утерянное «Распятие» 1894 года – это секунда после крика Сына Божия, когда он уже испустил дух:
«…Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух…» (Евангелие от Матфея (5);27;50).